Röövitud, tagurpidi, väljasaadetud: Umoja naised

Nüüd tapame ise ja me sööme nagu mehed.

See on muutunud õhtuks ja külas teatab suurtest asjadest: Napei, kits, tapetakse. Kord kuus kohtavad naised ennast sellise pidu. Külalipuudel levitas suur akatipuu, Margaret, Rebecca, Paulina ja teised naised alusena lamineeritud õli purgid. Napei sureb kolm minutit. Vere neelab kurku ja jookseb kuivatatud kõrvitsasse. Iga liha on väärtuslik. Naised panid selle tohutu kastruni, kükitasid ja küünlesid seda kogu õhtu.

Varem jäid nad koos abikaasadega ainult jäädega. Nüüd söövad nad seda, mis neile kuulub. Üks naine seisab teisel kohal, kaval ta on, Samburu naisele iseloomulikud pärlid on rinnal nagu kilp. Rebecca Lolosoli, Umoja asutaja, ainuke naiste küla Aafrikas. Ta ütleb: "Mehed on meid kunagi sisendanud ja nüüd tapame end ja sööme nagu mehed." Siis ta naerab, pisut piinlik. "Mõnikord tundub imelik."

Umoja tähendab "ühtsust" suahiili keeles ja ühendab paljud praegused 50 või enam naised kogevad ühtsust esimest korda pika aja jooksul. Umoja on provokatsioon Aafrikas. Sinu elu ka. Nad asutasid oma küla, sest nende mehed või kohalikud mehed, sealhulgas Briti ÜRO sõdurid, olid vägistanud, kelle treeninglaagrid Umoja lähedal ei ole. Nad on põgenenud nende perekondade vägivallast, sundabielust või suguelundite moonutamisest; ja kuna nad ei taha enam nõustuda sellega, et naine Aafrikas tähendab, et tal pole valikut.

Rebecca Lolosoli istub seal, pimeduse poolt peaaegu alla neelatuna, lihtsalt vaevu ära tundes pöidla otsaesistes lokid. Ta räägib, kuidas see kõik algas: 1990ndate alguses põgenes ta oma küla eest, kui mehed kirvega ähvardasid. Tema enda abikaasa ei olnud sel päeval kodus. Rebecca oli korduvalt mässanud Samburu meeste üle oma naise üle, teda peeti mässamatuks, mehed ei meeldinud; Samburu elanikud on mehed, mehed on sõdalased, kes traditsiooniliselt peavad oma naisi oma omandiks. Nad peksid Rebecca haiglasse. Kui ta palus oma abikaasalt rünnakut kätte saada, õlgles ta õlgu. Rebecca lahkus ta. Selle päeva mälu on peidetud pärlpeariba alla.

Otsisime koha, kus lõpuks üksinda lahkuda.

Lennul kohtus ta sarnase saatusega Samburu naistega. Lühikese aja pärast olid nad juba 15 aastat, nad käisid metsas või tulid heatahtlike inimeste alla. Nad püüdsid müüa köögivilju oma raha saamiseks, kuid vaevalt keegi ei tahtnud neist osta. Mitte nende naistega. Nad ei olnud inimeste väe üle vaikinud. Aafrika naised õpivad varakult, et seksuaalkuritegudest rääkimine tähendab ennast kogukonnast väljajätmist - teiste silmis on vägistatud naised ise süüdi. "Me oleme kahekordsed ohvrid," ütleb Rebecca. "Kogukond kahjustab meid, sest meie pered jälitavad meid ära. Meid peetakse määrdunudeks." Au loeb, mitte naine.

Kõigil siinsetel naistel on need kogemused. Heledates värvilistes kleidites istuvad nad järgmisel hommikul lehmadest valmistatud talude ees, 48 akendeta eluruumi tolmuses punases liivas. Umbes 350 kilomeetri kaugusel asub Sairuru rahvuspargi servas Savannahi keskel asuv Nairobi küla. Voodi on kitse nahk maapinnal, kapp on pappkarp, köök plastkott. Midagi muud teeb naised Umoja rikkaks. Teie vabadus.

Küla nagu Umoja on provokatsioon Aafrikas: naised, kes kuuluvad ainult iseendale

"Otsisime üksi jäävat kohta," ütleb Rebecca. Ta räägib, kuidas ta on mitu korda läinud piirkonna juhi juurde, et veenda teda naiskülast, ning lõpuks sai ta Kenya kultuuri- ja sotsiaalministeeriumi heakskiidu. Nad tabasid esimesi vaiaid, mis katsid esimese katuse maale, mis kuulus ainult neile. Iga naine, kes küla saabub, saab kuus kitse ja kitse. Esimesed kassipojad lähevad tagasi kogukonda. "Enamik tüdrukuid abiellub 12-aastaselt. Siis olete tähtis, sest teie isa saab teie eest lehmad," ütleb noor naine. Ta istub oma maja ees. "Sa müüte tüdrukut ja saad loomi."

Lisaks põllumajandusele teenivad naised tikandiga raha. Kolm, neli päeva on vaja ühe kilo-raskete riidepuude jaoks. Nad võtavad selle eest 20-40 eurot, mis on rohkem kui Samburu rahvuspargi pakutavate suveniiripoed.Kui kett müüakse, läheb veerand tulust ühenduse fondi, ülejäänu saab igaüks enda eest hoida.

Ma olin nii häbi pärast.

Ühised sisendid ja väljundid on sularahas, numbrid skaneeritakse metsikult. Küla sularahast, maisist, ubadest ja suhkrust ostetakse Archer's Postist kaheksa kilomeetri kaugusel. Peaaegu iga päev teevad Umoja naised oma ülesandeid seal. Mehed sattuvad nad siiani teel. Nad ütlevad siit välja. Ja: sa tegid häbiväärseid asju. Kohalikud tervishoiuasutused ja valitsusvälised organisatsioonid arvavad, et igal aastal vägistatakse igal aastal 16 000 kenya naist. Vähemalt pooled Kenya naistest on kogenud vägivalda alates 15. eluaastast, tihti üksi, teel käimisvõitlejatele, veetades vett või kogudes puitu. Briti ÜRO sõdurid on vägistanud peaaegu kolme neljandikku Umoja naistest.

Elu siin tundub tagurpidi, ja siiski on see nüüdisaegne: naised omavad karja ja maad, nad on ise otsustavad - see on küla asutaja Rebecca Lolosoli elukestev unistus

Nagu Paulina, kolmekümnendaks, ta ei taha mõelda tagasi sellele päevale, paar aastat tagasi, kui ta liikus oma salongist küttepuude kogumiseks. Järsku seisid kaks meest sõjaväelises varjus tema ees, hoides oma suu kinni, heites nad maha. "Ma olin nii häbi pärast," ütleb Paulina, matides oma pea käed. Ta usaldas endale sõbra. Üks naine mõistis teda, ta lootis. Aga ta jätkas seda öelda ja paar tundi hiljem Paulina abikaasa sõitis ta ära. "Ta karjus," Valge mees on teid nakatanud AIDSiga. "" Ainult tema tütar sai Paulina haarata ja teda ära võtta. "

2006. aasta mais võttis Kenya valitsus vastu seaduse seksuaalse vägivalla vastu. Kuigi see näeb ette rangemad karistused vägistamise ja kuritarvitamise eest, on vägistamine abielus ja naiste seksuaalne moonutamine endiselt karistatav. Keenia advokaatide ühingu uurimine näitas, et isegi riigi kaugemates piirkondades ei ole isegi seaduse tekstid jagatud kohtutele ja politseijaoskondadele.

Mis peaks sellest tulema, kui kurjategijad kahtlevad?

Umoja on metsast väljas, kuid Rebecca kampaania selle eest väsimatult; New Yorgi kongressidel või Nairobi Maailma Sotsiaalfoorumil. Ta on teinud küla tuntud ka Inglismaal, kus Londoni inimõiguste advokaat Martyn Day sai teada oma kaasmaalaste rünnakutest. Ta ei usu, et tema uurimised toovad midagi. "Mis peaks sellest tulema," küsib ta, "kas kurjategijad kahtlevad kurjategijad?" Meeste viha Umoja tugevate naiste üle on endiselt nende üle murdumas. Naised leiutaksid oma lugusid, et provotseerida kahju, nad ütlevad. Teised saadeti abikaasade poolt külas toitmiseks. Oma küla kaitsmiseks on naised visanud okasrõõmade tara, "sest mehed seisavad aeg-ajalt varre," ütleb Rebecca. "Nad tungivad meie majja või panevad neid ootama." Naised panid oma pojad kaitseks. Üks neist on Mohammed, 26, päeval, mil ta elab väljaspool küla, õhtul seisab ta kella. Ta ütleb, et ta ei taha, et naisi koheldaks halvasti. "Peab olema ka teisi aegu, isegi meie isade jaoks, kes ajasid meie emad ära ja sellepärast ma olen siin nüüd."

Nad ei räägi minevikust selle rahustamiseks

See on pesupäev. Naised hõõruvad oma riideid Uaso jõe kaldal. Krokodillide tõttu peate olema ettevaatlik. Õige hetkega hüppavad nad oma riietega pruuni puljongisse, pesta oma lühikesed kärbitud pead, pritsige märg. Nad räägivad harva, mis nendega juhtus. Need, kes küsivad, lõikavad vaikust. Ei räägi sellest - nad on selle sisestanud. "Mis iganes meist on tehtud," ütleb Rebecca, "me püüame seda naerda ja rahustada."

Vahepeal on külasse jõudnud teistest hõimudest pärit naised, teised on jälle lahkunud. Sest nad tahtsid seda uuesti oma abikaasaga või teisega proovida. Põhja-Aafrika Samburu piirkonnas on nüüd moodustunud viis naisrühma, kes kõik üritavad saada iseseisvaks - koos mikrokrediidi või naissoost külakoolidega.

Mul on meeldiv elada ilma meesteta.

"Elu ilma meesteta ei ole raske, kuid nendega on raske elada," ütleb Margaret. Ta on olnud küla algusest peale, tuli siia oma kahe lapsega ja on Rebecca Lolosoli parempoolne mees. "Nad hoiavad sind kirglikult, mulle meeldib elada ilma meesteta, ei kontrolli, ei süüdistusi, keegi ei peksnud meid, me oleme õnnelikud."

Tihedad suitsuvärinad küttide sarikast, naiste sees süütavad tulekahjud ja ei tule välja, sest hammustavad suitsud neid ümbritsevad. Hut kõrvalt maja lähedal, aurutades katuseid kõrbes. Njekiyo on Umojale uus, ütleb ta, et ta peaks olema abielus vana mehe ja põgenema, et päästa oma isa puhangutest.Damaris istub tema kõrval, öeldes, et ta oli teise naise mees, kelle esimene naine ei saanud lapsi. Kui Damarisil oli kaks last, hakkas ta teda piinama. "Ma kuulsin seda küla, ma läksin maha oma kahe lapsega, inimesed vältisid meid, sest nad kartsid, et me oleme kuradi, ma olin rõõmus, kui ma siia jõudsin."

Enamiku naiste jaoks on Umoja päästmine, uus elu. "Me püüame koos naerda," ütleb Rebecca. Kuid see ei õnnestu kõigile

Umojas elab üle 30 lapse, nad lähevad küla äärel asuvasse kooli, raha on pärit rahvusvahelistest doonoritest, osaliselt valitsus. Seintel on lauad, mis selgitavad piltidel, millist varustust on vaja põllumajanduses ning et isa, ema ja lapsed kuuluvad perekonda. Õpikud on teise- ja kolmanda käe annetused ning naaberküladest saadavad emad oma lapsed Umojale, kolm kuud peavad nad maksma ühe euro.

Umoja kosmos on hästi läbimõeldud. On plaane: küla peaks kasvama. Rohkem inimesi tuleb siia tulla. Turistid, kes siiani juhivad Samburu rahvusparki; Nende jaoks ehitavad Umoja naised jõe ääres. Kavas on ka lisakütt ja restoran. Mõned mehed, keda saadab Aafrika looduskaitse sihtasutus, lõpetavad väikese muuseumi, kus naised soovivad Samburu traditsiooni tutvustada. Mehed võivad töötada igal ajal. Aga kas sa tahad uuesti koos mehega elada? "Ei," ütleb Margaret, ta peab naerma. "Mitte kunagi enam," ütleb Paulina. "Iga naine võib vabalt minna ja tal on poiss," ütleb Rebecca. "Me ei taha oma elu keelata." Kuid mehe omandiks olemine ei taha enam.

Naised ja seksuaalne vägivald - faktid

Seksuaalne vägivald on maailmas kõige enam kasvav kuritegevus.
Iga neljas naine Saksamaal on kogenud füüsilist vägivalda kodus; see on umbes 40 protsenti Türgi naiste hulgas.
Guatemalas kasvavad mõrvatud tüdrukute ja naiste arv ning peaaegu iga päev toimub selline kuriteo riigis. Ohvrid on vaesed, noored ja kuritarvitati ja vägistati enne surma.
Vähemalt iga minut on Lõuna-Aafrikas vägistamine. Kuvatakse ainult iga üheksas kuritegevus. 1200 õpilase küsitluses ütles 40 protsenti, et neid oli vägistatud enne.
Kodusõjadel jookseb eesliin peaaegu alati üle naiste kehade. Rapsist on saanud sõjarelv. Sudaani Darfuri konfliktis kuritarvitati süstemaatiliselt lapsi ja rasedaid naisi.
Lõuna-Kivu (Kongo) 400 vägistamise ohvrist üle 70% ei läinud kunagi arsti või haigla juurde (vt ka Intervjuu Medica mondiale'iga).
Libeeria naised on maailma kõige vägistatavate naiste hulgas: kolm neljast kogesid seksuaalset vägivalda kodusõja ajal aastatel 1993–2003.
Kongos sundisid ÜRO sõdurid tüdrukuid prostitutsiooniks. Nad said oma seksiteenuste eest dollari või midagi.
2007. aasta juulis peatati Côte d'Ivoire'is 700 Maroko sõdurit, et väidetavalt seksuaalselt kuritarvitada noori naisi ja tüdrukuid.
2007. aasta novembris kõrvaldati Haitilt 111 Sri Lanka ÜRO sõdurit; nad olid maksnud naistele, sealhulgas alaealistele, seksi eest.
Seksuaalse vägivalla kohta avalikult rääkimine on paljudes Aafrika piirkondades ikka tabu.
Naise keha ei tohi saada sõjarelvaks. Ta ei kuulu inimesele ega ühiskonnale