Double Life: Teise enese igatsus
See on uudishimu, õuduse, aga ka igatsuse uudishimulik segu, kui kuuleme inimesi, kes lisaks oma avalikule elule juhivad pimedas teist, salaja. Pühendunud algkooliõpetaja, kes müüb kindlustust pärast päeva lõppu, siis investeeringuid, siis investeeringuid, mis üldse ei eksisteeri ja pärast investorite raha enam ei lähe, põgenevad Brasiiliasse. Naabruskonna vanem härrasmees, kelle naine õpib pärast surma, et ta on nädalavahetusel kiusanud külalisi baarides, kuni telefon helistas talle: "Teie abikaasa võlgneb meile 1200 eurot, kui sa kohe tuled, pole meil vaja politsei . " Advokaat, kes armastab kurjategijaid, keda ta kaitseb. Armastus, mis sõidab mõrva tegemisel lahti, ja prokurörid leiavad, et tal on tõendeid süüdi.
Miks on need lood meile meeldivad? Võib-olla sellepärast, et me kahtlustame, et isegi meie hinge mõnes nurgas tekib rahutu soov midagi, mis on põhimõtteliselt erinev sellest, mida me ametlikult elame. Võib-olla sellepärast, et me tahaksime julgeda teha seda, mida paljud kuulsused teevad kahjutumalt: lihtsalt avaldage osa meist, looge pilt, mis on puudulik ja millel on kaks või isegi kolm identiteeti. Ei ole läbipaistev kõigile.
Me ei ole üllatunud mingil põhjusel ja küsime endalt: "Miks pole keegi seda nii kaua märganud?" Esimene küsimus, kui me kuuleme kahekordset elu. Üks paljudest, kes oleksid vähemalt retrospektiivselt märganud, on ameerika kirjanik A. Scott Berg, kes sai Pulitzeri auhinna oma "ülimalt" elulookirjeldusest Atlandi risti ristil Charles Lindberghis. Kui sai teada kaks aastat tagasi, et Ameerika rahvakangelal oli Münchenis koos teise abikaasa ja viie lapsega kaks teist last, siis Lindberghi ekspert reageeris hämmastuses ja vihases: ta ei suutnud seda üldse ette kujutada. See ei sobi Lindberghi isiksusele. Vahepeal on kindel, et Lindbergh ei peatunud teise perekonnaga. Tema armastaja õega oli tal veel kaks last ja üks kuni kaks õde sõber. Mees peab Münchenit armastama. Ja paljud inimesed peavad olema ära vaadanud.
Ei ole numbreid selle kohta, kui palju inimesi kahekordistub. Aga mis ajab väljastpoolt elavat isikut täiesti normaalseks, sisu ja õnnelikuks eluks teise, salajase eksistentsi? Meie kodanliku eksistentsi piirangud? Meie isiksuse keerukus? Saatus? Deemon meis? Psühholoogia ei tea terminit "topeltelu". Ta räägib "salajastest". Need on inimesed, keda peetakse "salajaseks". Nad ei räägi oma saladustest, sest nad tahavad olla väliselt positiivsed ja tugevad, sest nad usuvad, et see on ainus viis, kuidas tunnustada inimesi, keda nad hoolivad. Sellepärast on sekretärid sageli oma saladuse tähtsust ülehinnanud - nad usuvad, et see on lõppenud. Nad on valmis võtma kõik oma "katte" eest: üksindus, lootusetus, meeleheide.
Stress ise ei ole ebatervislik, kui seda ei saa ületada. Näiteks, kuna puhkeperioode ei ole. Näiteks, kui hirm avastamise pärast muutub krooniliseks. Kui igapäevane igapäevane samm tahab olla läbimõeldud, sest iga väike viga võib olla otsustav. Kui kodust pole enam, sest kumbki elu ei tunne enam kodust. Kui normaalne elu muutub püsivaks hädaolukorras, tõuseb vererõhk ja immuunsüsteem langeb. Texas University psühholoogid on leidnud, et inimesed, kes lõpuks said oma saladust avaldada, jõudsid kiiresti tagasi normaalsele tasemele ja tundsid end mugavalt. Aga ainult siis, kui saladus avaldati vabatahtlikult. Peen erinevus.
Kuid on ka psühholooge, kes omistavad saladusele ja eneseteadvusele eksistentsiaalselt olulist ja üsna positiivset rolli. "Meil pole omaenda identiteeti, kui meil pole saladust," ütleb Harvardi ülikooli psühholoogia professor Daniel M. Wegner. "Kogu meie elu jooksul on meil kõigil tunne kaotada oma individuaalsus sotsiaalses kontekstis, milles me elame: töös, suhetes võib saladus aidata meil kogeda ennast eraldi üksikisikuna väljaspool seda kogukonda . " Kaasaegne, laialt levinud topeltelu vorm on Interneti-foorumid ja vestlused: „Mida inimesed Internetis teevad, on väga psühholoogiline tähtsus, sest me saame jälgida, kuidas inimesed võtavad teistsuguse identiteedi ja milliseid probleeme nad tahavad lahendada,” ütleb sotsioloog Sherry Turkle Massachusettsi Sotsioloogia Instituudist. Siiski muutub see ettearvamatuks ja ohtlikuks, kui virtuaalse ja reaalse elu vaheline joon muutub häguseks.
Kuid oletame, et on olemas sügav juurdunud vajadus joobeseisundi, liigse ja unikaalsuse järele, arhailise instinktuaalse rahulolu, tingimusteta kinnisidee ja üleandmise puhul, mis võib lõppeda ainult enesehävitusega.Siis võib olla, et elu, mis järgib ainult neid vajadusi, puhas kultuuris ei ela, sest inimese psüühika ei ole selle jaoks piisavalt tugev. Et igaüks, kes sellist elab, põletaks mingil ajal, põletab nagu küünal süvis. Võib-olla on see, et meie elu teist poolt saab elada ainult kodanliku eksistentsi taustal. Võib-olla on see nii: inimesed, kellel on kahekordne elu, ei ole inimesed, kes põgenevad oma tavalise elu kitsasusest teise maailma joobeseisundisse. Kahekordse eluga inimesed põgenevad oma tegeliku olemuse üle normaalsuse varjupaigaks, lootes seal leida meelerahu.
Aga äkki nad tegid lihtsalt seda, mida enamik inimesi eemale jätab. Võib-olla läksid nad alla oma hinge põhja. Ja nüüd kardavad nad uuesti ilmuda. Kumb neist hästi aru sai. Kas meil ei ole mingit identiteeti, kui meil pole saladust?
