Sõja orvud Rwandas: usk väike õnne

© Toby Binder

Kummaline väike rong on see Hilisel pärastlõunal viibib ta läbi kabeli madalate uste ja hakkab palvetama roosikari. Kuus noort naist, kellel on valged pluusid, sinised mähkmed ja lihtsad puidust ristid nende kaela ümber. Kapp: viljatu stabiilne. Altar: väike laud plastikust kimp. Mälestused: mõned paarituid Madonna pilte, mis on löödud muda seintele. Ja tüdrukud, kes palvetavad, on kuus orvust, kellel ei ole selles maailmas midagi, aga seelik, pluus, rist, roosiaed ja nende usk.

Peaaegu kaks tundi autosõidu kaugusel Kigali pealinnast asub Kühose küla lõputute Rwanda mägede keskel. Banaanisalud, eukalüptipuud, 300 elanikku ja kaunist kaunistav maastik. Donatila, 20-aastane, Serapia, 24, Dative, 20, Thacienne, 19, Primitive, 26 ja Gertrude, 27 elavad ühes savimajast, millel on kinnitatud lehm, kits ja paarikümne kanaliha. Nad leidsid varjupaika 76-aastase Donatien Kurizera majas, kes võttis need sisse ja andis neile magamiskoha, võimaldades neil ümber ehitada kasutamata ait. Kuna tüdrukud ütlesid, et nad tahavad saada nunnadeks, nagu Donatiens tütar Ancilla, väikese Rwanda korra nunn. Nad tahtsid olla jumalakartlikud ja halvad.



See on olnud peaaegu 20 aastat, sest kõik oli kadunud Rwandas, mis kujutab endast inimkonda ja tsivilisatsiooni. 1994. aasta aprillis hakkasid inimesed tapma oma naabreid, sõpru ja isegi abikaasasid, lapsi. Nad olid öelnud, et see, kes oli hutu, teised, kes olid Tutsi, ei olnud elatud ja hutu oli seda uskunud. Genotsiidi kolme kuu jooksul suri hinnanguliselt üks miljon inimest. Hiljem oli kogu riik surnukeha ja laste põlvkond, kes oli orvuks jäänud, traumeeritud, ilma kodu ja tulevikuta.

Gertrude oli peaaegu kaheksa aastat vana, kui tema vanemad surid. Kuidas ei saa öelda, sest see kahjustaks tüdruku väärikust ja lähedust. Kurjategijad ei jätnud tüdrukut kannatamatuks. Siis leiti Donatila, laps, peites pilliroo, Primitive mäletab midagi, kõik kustub. Teistel kolmel tüdrukul on lugusid, mida nad ei taha meeles pidada ega mäleta, mis ei ole nende jaoks sobivad laused.



Trauma, see on selline Euroopa sõna. Genotsiidi lapsed pidid minema oma teed

Donatila: hommikune palve kell 4.30

© Toby Binder

Ruanda 20. aastal pärast apokalüpsi ei ole paranenud maa. Haavad ei ole enam nähtavad, ainult mälestusmärgid, kirikud, kus enamik inimesi põgenes ja seejärel mõrvati seal, meenutavad hauad ikka veel õudust. Kuid kahekümne aasta jooksul on leinamiseks alati olnud liiga vähe aega. Rwandal ei olnud ressursse, sadamaid, tööstust, mis oli paljude surnud hoolimata ülerahvastatud, vaid võimaluse surnute matmiseks, nende pisarate kuivamiseks. Ja tuua riik välja katastroofist, majanduslikust ja tsivilisatsioonilisest ning luua suhteline jõukus kõigile. President Paul Kagame ja tema valitsus otsustasid teha Ruandast Ida-Aafrika tehnoloogia- ja panganduskeskuse.

Kuus tüdrukut kohtusid juhuslikult 18 kuud tagasi lähedal asuvas kirikus palverühmas. Seal kohtusid nad Kurizera tütre, õde Ancilla, kes kandis loori ja see oli see, mida tüdrukud tahtsid saada. "Me tahame ainult teenida Jumalat," ütlesid tüdrukud Ancillale. Kas ta saaks sind aidata? Nad õpetavad, mida nad Jumalast teavad. "Nunnina võtad sa raske saatus," ütles Ancilla ja tüdrukud noogutasid kuulekalt. Ancilla tõi ta oma ema koju Curizera, kus hõivatud elu kõvadus pandi tema näole ja kortsudesse, mille käed kannatasid paljude aastate välitöödel poorides. Kurizera, kes oma majas on juba kaks lapsehoidjat, ei saa enam kallis Jumalat võita nii palju kui tema tütar. Ta hoiab usku kõige kõrgemale pühapäeva kirikule, kuid ta usub iga päev heategevusse. Kui toit on kahele lapsele, on söömine kaheksa, mõtles ta.

Sa pead kaotama palju, loobuma ootustest ja näljast eluks, kui olete noor ja veel valmis eraldama väikest elu. Või võib taluda talumatut ainult siis, kui kõik lootused sobivad kitsasse kaplisse, mis on kooritud Madonna pildi all? Trauma on selline Euroopa sõna ja Rwanda ellujäänud lapsed kuulsid seda ainult siis, kui nad olid täiskasvanud. Alles siis oli olemas mõiste, mida nad kannatavad. Ärevus, tagasilöök, rahutus, depressioon.Paranemise toomiseks oleks olnud vaja psühhiaaterite juhte. Kuid genotsiidi lapsed jäid ilma psühhiaatriteta ja pidid leidma oma tee.



Gertrude: majapidamis- ja aiandus

© Toby Binder

Kuni nad tulid Kurizerasse, veetsid kuus tüdrukut lapsepõlve, noored siin, mõnikord seal. Lastekodudes, tänaval, teiste peredega - nad eksisid alati läbi killustiku, nende õudusunenäod vangid. Usk, nende väikesed eratunnid, et nad teevad vähe, mida Ancilla on siiani õpetanud, on nende ainus ankur nende praeguses elus. Tüdrukute päeva töö algab varakult. Iga päev kabelis paluvad nad roosikari päikesetõusul kell 4.30 Siis nad söövad loomi. Keskpäeval palvetavad nad uuesti. Siis nad töötavad. Nad niidavad helmed paelale ja kuduvad väikesed korvid. Pärastlõunal kohtuvad nad psalmi palvetamiseks, pärast mida nad töötavad neid toitvas aias. Oad ja maisi kasvavad seal, kartulid ja maniokk. Õhtul pöörduvad nad tagasi oma enesevalmistatud kabelisse Piibli lugemiseks.

Kaks päeva nädalas tulevad küla proovile küla lapsed. Ainult siis, kui lapsed naeravad ja kägistavad, naeravad ka tüdrukud. "Me tahame alandlikkust õppida," ütleb Gertrude. Võib-olla tähendab see ka seda, et me ei taha enam valu tunda. Kuue tüdruku mainet ja nende vankumatut usku levib ning on ka teisi noori naisi, kes on kaotanud oma genotsiidi ja tahavad saada selle kogukonna osaks. Genotsiidi genereerimine on süüdi tapmises ja võib-olla elus. Kuid nende laste põlvkond kannab koormust, et nad peavad raskete majandustingimuste tõttu juhtima hävitatud ühiskonda tulevikus. Praegused praod Rwandas on ikka veel etnilised, kuid ka mujal. Pealinn Kigali on teel moodsaks metropoliks, kus on klaasist kontorihooned, kõrghooneid, kohvikuid ja restorane. Külad elavad aga veel trauma. Enamik mõrvaritest mõisteti süüdi ja teeniti tema karistust. Nüüd elavad nad naabruses neile, kelle perekond nad tapsid, juua õlut samas pubis, palvetavad samas kirikus, kohtuvad üksteisega küla kitsastel teedel. See kooseksisteerimine kurjategijatega võib olla linnas vastuvõetav, kus saab ennast vältida. Külades vajab see palju sallivust ja tahet lepitada.

Ta oli kuus aastat vana, kui tema isa tappis oma ema koos kirikuga

Placide on õppinud ärijuhtimist. Ta elas Musha kiriku veresauna

© Toby Binder

Ja seal on veel üks eraldusjoon. Modernsus toimub ainult Kigalis; Et olla osa sellest, peate olema haritud ja ambitsioonikas, tugev ja näljane. Vaimselt haavatud, masendunud, harimata, haiged, kadunud nagu Gertrude ja teised tüdrukud on uues Ruandas vähe ruumi. Kui te ei taha Rwandat minevikust ja praegusest murda, siis pead sa olema nagu Placide. Kigali Gisozi linnaosa protestantlik kirik on mai viimasel pühapäeval viimane asukoht. Koori lauludele kallutab rohkem kui tuhat inimest. Ainult Placide istub pühalikult oma istmele ja voldib oma kitsad käed pükside kortsuks. Ta helistas vaikselt iga hallelujah. Ainult ühisel psalmi lugemisel on tema hääl valju: "Issand on minu karjane, ma ei saa midagi ilma."

Placide oli kuus aastat vana, kui tema isa tappis ema sellises kirikus. Tapjaks oli tööriist, kus naine kukkus, ja kui naine maa peale vajus, hoidis ta endiselt oma lapse käes. Ema keha alla maetud põgenenud surma. Samuti Placide. Ta elas teiste verejooksude hulgas. Tapjad olid tulnud õhtul Musha kirikusse, küla, kus inimesed olid põlvkondade ajal koos elanud. Seal oli 1200 inimest otsinud petlikku varjupaika. Kui kiriku uks oli katki, tunnustas Placide oma isa nende meeste seas, kes langesid inimestele masinatega. Tema isa, kes oli hutu ja tappis oma naise, sest ta on Tutsi.

Musha kirik

© Toby Binder

Esimene asi, mida märkate Placide'i kohta, on triikitud särk ja kõrged kontsad. Teine ilme vastab tundlikule näole. Silmadel, mis jäävad vahemaale. Käed, mis alati otsivad. Jah, Placide oli öelnud, et ta tahab oma lugu rääkida, kuid ta ei räägi ühest tapmispäevast. "Kui ma ütlen teile, mis juhtus, siis ma olen kurb ja ei saa keskenduda oma tööle." Nii et ütle Placide'ile varem. Kuidas ta ei teadnud, et ta oli tutsi, aga ta oli juba hirmunud inimesi, kes äkki teda tänaval tabasid. Ütles sellest. Kuidas ainult kuu pärast mõrva päeva algab mälu uuesti. Kümme aastat elas poiss tänavatel, mõnikord mõne nädala jooksul heategevuslike inimeste poolt. Lõpuks võttis keegi ta Saksa lasteaia isa Herman Schulzi juhitud lastekodusse.Ta mitte ainult ei tunne oma laste traumasid, vaid ka tema enda. Oma 120 orbust elas genotsiid vaid 12 inimest. Isa Herman täidab Placide'i loo lüngad ja nimetab, mis on poisi jaoks mõistetamatu. Patersi abiga on Placide õppinud ärijuhtimist ja on töötanud pangas aasta jooksul. Karjääriväline postitus, kui Kigali üles-ja tulevik, pakub neile tugevat. Ta elab koos õega Gisozis, tihedalt asustatud Kigali linnaosas. Katus nende pea kohal, mis on kaks osa, on lihtsa lainepaberi kohvik, mille ümber on ümbritsevad teised hoovid. Keedetud, pestud selle ees asuvas hoovis. Enamik elanikke on Placides'i vanuses noored. Mõned on Tutsi, teine ​​hutu. Kas ta mõnikord ei tea, mida nende vanemad 1994. aastal tegid? Mis siis oli lõppenud, ma isegi ei tea, kas mu sõbrad on üks või teine. "

Pilvelõhkujad, kaubanduskeskused: pealinn Kigali on Ida-Aafrika majanduskeskus

© Mauritius

Seaduse järgi on täna keelatud rääkida hutu või tutsi kohta, kõik on nüüd ruandlased. Vähemalt pass pärast. Genotsiidi idu, ta tapetakse, ütleb valitsus ja tugineb enese vastutusele ja leppimisele. Nüüd on saadaval sadu programme, mis aitavad ohvritel oma leina ja viha käsitleda. Rwanda ühiskond on vaikuse ühiskond. On veel inimesi, kes ei rääkinud kunagi nendega, mis nendega juhtus. Ka vanemate süü töötlemine toimub vaid harva. Hierarhilised struktuurid ei võimalda poistel vanemaid küsitleda. Ainult järk-järgult annab see asutus teed. Eelmisel aastal kirjutasid Kigali Ülikooli õpilased oma isikliku ajaloo alla ja avaldasid selle raamatuna. See kannab pealkirja "Bitter Harvest".

Üheks lepitusprogrammi käivitanud organisatsiooniks on abiorganisatsioon World Vision. "Pärast esimest kaose lõppu oli väga lihtne näha, et traumad olid lõpmata sügavad," ütleb programmi koordinaator Josephine Munyeli. "Ja eeldati, et nad tõenäoliselt kujundavad järgmise põlvkonna." Pakkumine 50-aastane on ka 100-päevase tapmise ellujääja, ta teab oma kogemustest traumasid. Bapfuye Buhagazit, "elavat surnud", kutsutakse Rwanda inimestele, kes pärast seda ei taastunud. Juba aastaid kogu riigis riputas suured tabletid pealkirjaga: Ukuri Kurakiza - "tõde paraneb." "Ja veel, palju vaja, ja ma vajan aastaid, enne kui me sellest rääkida võime," ütleb Josephine. Maailma nägemuse üks oluline punkt on lisaks arutelurühmadele ja tugiteenustele, et kontrollida oma tundeid, koondades kurjategijaid ja ohvreid leppimiseks. "Andestamine on ukse avaja uuele ühiskonnale, kus meie lapsed saavad taas koos elada vihkamisest ja viha."

Kigali kontoritornide klaasis peegeldab punast päikest, see süvendab linna soodsalt. Täna on võimatu ette kujutada vaiade surnukehasid, mis olid siis kõikjal tänavatel. "Me oleme põlvkond, mis tuleb ära pühkida, kuid me elasime, ja me näeme, et see on kohustus teha midagi sellisest elust," ütleb Placide mõtlikult kolisesse. Mis teda tervendas, mis andis talle jõudu siiani? "Jumal ja Isa Hermani armastus, ma olen aru saanud, et ma olen rohkem kui laps, et hävitada ja voila, siin ma seisan: suur tulevikuga mees."

SOJA - Rest of My Life (Official Video) (Detsember 2022).



Rwanda, Ida-Aafrika, Rwanda, sõda, kodusõda, Aafrika, orvud, sõja orvud