Meie mobiiltelefonid, nende põrgu

Kui otsite kõige nõrgemat lüli pika ja pika ahelaga, mis selgitab, mida meie telefonid on miliitsõjadega tegelenud ja Aafrika orjastamine, jõuad sa Kongosse, puidust pingil aukliku muda taga. Istmel istub petite naine, kellel on kõrged põsesarnad ja arm juukseliinil. Tema nimi on Rachel, ta vaatab maapinnale alla, kaks merisiga, üks must ja valge, üks värvikas, põlevad oma panka. Ta kasvatab neid tapmiseks. Ta toob oma viis last läbi merisea ja mõne paari manioki, mida ta oma vanemate põllul koristab.

Rachel M'Masumbuko on 38-aastane, tal oli keskmine eluiga, mida Lõuna-Kivu Ida-Kongo piirkonna külades elavad inimesed. Mees, neli last, väli, paar siga. Siis tulid mässulised.

Me muretseme vegaani toidu, õigete tulpide ja ökoenergia pärast, kuid meie mobiiltelefone vaevalt.

See on ahne ja vägivald, mis ühendab meid Racheliga. Meie, kes on mures vegaani toidu, õigete tulpide ja ökoenergia pärast, kuid mitte meie mobiiltelefonides. Me muudame need kõik kaks aastat, kui on uusi mudeleid. Iga nutitelefon kasutab kuni 30 erinevat metalli, millest umbes pool on pärit Kongo idaosas asuvast kuld-, koltani-, tina- ja volframkaevandusest, eriti Kivu piirkonnast Rwanda piiril, mis on üks ressursirikamaid piirkondi. maailma. Seal on "vere mineraalid" - mõned lihtsad tumedad tünnid, teised hõõguvad ja hulknurksed - hoiavad elus aastaid, mil hakkasid sõjaväelased sõjapidamised. 40–50 erinevat mässuliste rühma terroriseerib riiki: endiste laste sõdurite, Kongo relvarühmituste, Ruanda võitlejate, kes põgenesid seal pärast 1994. aasta genotsiidi.

Nad kontrollivad suurt osa umbes 900 kaevandusest ja rahastavad oma relvade ostu. Nad orjastavad inimesi ümbritsevatest küladest ja sunnivad neid kaevama maapinnast välja lihtsaid kühvleid või paljaid käsi. Mineraalid, mida nad tarnivad vahendajatele, kes müüvad neid omakorda teistele vahendajatele. Neid eksporditakse Aasiasse Kenyas Mombasa kaudu ja müüakse seejärel maailma suurematele mobiiltelefonide tootjatele. Mida kaugemale kong on Kongost, seda suurem on kasum.

Raaheli lugu: julmus, mis ei võimalda mässu

Rachel sõitis kivid oma keskmisest elust kuus aastat tagasi. Mässajad, viis meest, saabusid öösel, Raaheli abikaasa ei olnud kodus. Nad vägistasid teda oma seaduste ja tema nelja lapse ees, peksid siga poole ja käskisid tal tükkideks võtta ja neid metsa viia. Nad kõndisid nädala pärast, siis jõudsid nad laagrisse, kus mässulised pidasid mitu kümmet küüditatut. Surnud surid seal, mehed olid alasti puude külge seotud, nad pidid sööma oma peeniseid, nad lõikasid oma reidelt liha, hoidsid selle üle tule ja andsid selle Rachelile. Kui ta oleks oksendanud, oleksid nad tapnud.

Ta töötas kaevandustes pool aastat. Ta pidi kaevama tagamata tunnelites Coltani, maagi, kust tantaali hoitakse iga mobiiltelefoni kondensaatoris, et salvestada elektrilaeng. Kui ta oli maetud, kaevas ta oma käed välja, sest ta on armil oma peaga, mida ta tavaliselt kaelaga katab.

Teda vägistati igal õhtul. Päeva jooksul pidi ta koltaani kottidesse kottima ja kandma kogumispunkti. Iga nädal või kaks ilmusid laagri kohal helikopterid ja relvastatud mehed, kes viskasid maha riided ja toidu, piima, riisi, oad, lahustuva kohvi ja maagide ja mineraalide tõstekotid. Mõnikord nägi ta helikopteris valge mehe nägu. Mingil hetkel sai ta aru, et ta on rase.

Politsei, valitsus, sõdurid - Ida-Kongos ei ole ametlikku asutust, kes püüaks selgitada ümberasustatud külaelanike saatust. Rachel võlgneb tema ellujäämisega sõjaväe juhatajale, kes koos oma üksusega võitles mässuliste vastu. Ta ületas laagri 40 inimesega, Rachel võis põgeneda.

Rachel ei saanud oma lugu põgeneda. In-law seadis talle vastu, öeldes, et ta on nüüd mässuliste naine. Tema abikaasa keeldus teda kuulamast. Kui tema poeg sündis, nõudis ta, et ta tapaks, et ta võib-olla ta saaks andestada, kuid mitte poiss, kes ühel päeval päris oma maad. Rachel kolis oma vanemate poole külas ja kutsus teda lapseks Tomosifu, see on Jumala tahe. Nii kutsutakse Kivus lapsi, kes tahtsid ainult Jumalat.

Tema vend annab talle raha iga kuu piisavalt, et saata kolm tema viiest lapsest kooli. Rachel on valinud selle, mida ta arvab, on targem, Tomosifu on seal. "Ta vajab haridust, sest tal on elus raske aeg," ütleb ta. Isegi tema õed kutsuvad teda "hututeks", Rwanda mässuliste lapseks. Keegi mängib mänguväljakul jalgpalli.

Kord nädalas räägib Rachel poolteise jalutuskäigu kaugusel üle kassava ja maisipõldude, mööda mäestikku Burhale külla. Kui sajab ja savirajad on libedad, vajab ta kummist saapad pool tundi. Ta läheb kiriku ühisruumi, suuresse saalisse, kus on mõned pingid ja paneelid, millele on kirjutatud prantsuse verbid.

Kümmekond naist kokku tulevad, mõnedel on nende lapsed, nad õpivad kirjutama ja lugema ning rääkima oma minevikust. Need, kes sellest juba räägivad, seiskuvad ja ütlevad oma istungil, et julgustada neid, kes on grupi uued. Uue elu alustamiseks, avastamiseks või algusest peale lihtsalt uuesti pesemiseks.

Neil kõigil on füüsilisi vigastusi puidu või raua käepidemete abil relvastest, millega neid vägistati. Paljud kannavad plastikmaterjale, sest haavatud elundid on ikka veel viletsad. Enamik neist on igapäevaselt valu ja mõnedel on HIV. Aga nad tulevad gruppi, sest nad mõistavad siin, et nii kohutav kui oma lugu on, on naisi, kes on kogenud midagi veelgi hullemat. Rachel mõtleb liha kohta. Ta pole veel rühmas midagi rääkinud.

Thérèse Mema, 32, on traumaterapeut ja sotsiaaltöötaja

Ainult Thérèse on talle usaldanud. Thérèse Mema, 32, traumateraapia, sotsiaaltöötaja, tegelikult ei ole ühtegi ametinimetust, mis hõlmab seda, mida ta teeb, sest see ei ole elukutse, vaid ta ise, ta on väike naine, mõnevõrra ümar, sest talle meeldib süüa Õnn, millega ta jõuab teiste inimesteni. Ta ei ole hirmuta, ta töötab külades, kus öeldakse, kellel on relv ja sageli on need mehed, kes ise olid mässuliste osa. Aga ta teab, millist ohtu ta tahab võtta.

Ta elab koos perega Lõuna-Kivu pealinnas Bukavu, umbes kahe tunni sõidu kaugusel Burhale'ist. Paljud vägistamisohvrid põgenevad siin, kui nende perekonnad neid tagasi lükavad. Bukavu on aastaid kasvanud, naabruskond, kus asub Thérèse maja, ei olnud kümme aastat tagasi, nüüd on see linna südames.

Thérèse töötas mitu aastat naiste nõustamiskeskuses, kus ta avastas, et küüditamistest teatanud naised tulid piirkondadest, kus asuvad kaevandused. "Me ei mõistnud ühendust esmalt," ütleb ta. Piirkonnas, mida ÜRO nimetab "naiste jaoks kõige ohtlikumaks riigiks", ei küsi peaaegu keegi, miks.

Thérèse küsis. Ta sõitis nende külade juurde. Külad, kus peaaegu iga naist vägistati. Ta rääkis nendega. Ta kuulis röövimiste lugusid. Alustas koolitada kohalikke sotsiaaltöötajaid, et nad saaksid külaelementides selgitada, miks on hea oma ajalooga kokku puutuda. Naised, kelle haavad ei saanud kaks, kolm aastat pärast vägistamist, viidi Bukavu haiglasse. Paljude jaoks oli esimene kord, kui keegi võttis oma füüsilise valu, esimene paranemise samm.

Thérèse Mema ja katoliiklik organisatsioon Justice and Peace, mille jaoks ta töötab, on viimase viie aasta jooksul loonud traumakeskused 16 külas Bukavu lõuna pool asuvas Walungu piirkonnas. Igas töös on kaks sotsiaaltöötajat, naine ja mees, mis aitab naistel usaldust tagasi saada. Keskusi nimetatakse lihtsalt "Centre d'Ecoute", kuulamispaikadeks. Kui sotsiaaltöötajad jäävad kinni, kutsuvad nad Thérèse'd, sest ta on kõige tõenäolisemalt naised. Oodates, istudes nende kõrval, käega käel.

Igal kuul külastab ta Bukavu keskusi, kuid vihmaperioodil kestab reis pool päeva. Ta viibib üleöö, sest see on liiga ohtlik olla autos pimedas või isegi teedel. Tema abikaasa Théophile hoolitseb nende kolme lapse eest, nad on seitse ja kolm. Tal on bürootöö ja ta toetab Thérèse'i toetamist. Kui te küsite temalt, kas ta läheb koos mehe enesehinnanguga, tõuseb ta üles ja ütleb, et ta tänab teda selle eest, mida ta naiste heaks teeb. "Selles riigis on palju probleeme, aga ka natuke rahu," ütleb ta Thérèse'i. "Sellepärast me kõik oleme veel elus."

Vasakul: Kaniola külas asuvate mässuliste nimed | Õigus: Cinog'erwa M'lwakasi ja tema poeg Daniel. Ka tema rööviti, üks mässulistest rääkis talle oma naisele. 8 kuu pärast suutis ta põgeneda ja oli õnnelik: ta leidis mehe, kes temaga abiellus, kuigi tal on oma vägistajast laps.

Üks Thérèse'i keskusi asub Kaniolas, külas, mis sai mässuliste sõja sümboliks, kuna üks 2007. aasta julmemaid tsiviilmõrvaid. Vähemalt 29 inimest hukkus unes, bajonettide ja telgedega, paljud rööviti, samal ajal kui Kongo sõdurid ja ÜRO üksused olid nende baasil lähedal ja ei teinud midagi.

Kaniola kohta leinab lein nagu vihma pärast vihma mägede nõlvadel.

Trauma keskusesse on tulnud üle 700 naise, peaaegu igaüks on vägistatud. Vähemalt iga teine ​​naine, Thérèse hinnang, pidi kaevandustes töötama. Kaniola kohta leinab lein nagu vihma pärast pehmet roheliste mägede nõlvadel. Küla keskel asub "Place des Martyrs", kaheksanurkne kabel kiriku kõrval asuval mäel, mis pole veel täielikult valmis. Kiirte Kongo tantsumuusika tõmbab oma peakaardi kastidest välja oma mobiiltelefonikaardi, riided ja puuviljaalused, preester tuleb käima, tal on käes kaust, vägivalla dokumentatsioon. Ta lööb käsi serva üle kopeeritud lehtede loendite ja fotodega. Üks näitab suu, kust liha on välja lõigatud, preester teeb žesti, mis viib suhu.

Igaüks, kellel on surnud inimene, võib lisada oma nime nimekirja ja kunstnik piirkonnast kirjutab selle kabeli seinale punaselt. Seal on 287 nime, mõnikord "mari", "fille" või "bébé", abikaasa, tütar, laps. 287 surnud, millest tead, 3162 inimest, see on preestri dokumentides, rööviti alates 1996. aastast Kaniolast ja ümbritsevatest küladest. Ta hindab, et 40 protsenti on ikka veel kadunud. Rohkem kui 1300 inimest. Kuskil bush.

Thérèse Mema ütles Meike Dinklage'ile, et ta soovib ise terapeutit. "Ma tean, et ma vajan teda, kui ma enam ei tunne kahju," ütleb ta. Ainult: Kongos ei ole busse.

Vahel nõuavad röövijad lunaraha, siis kogukond maksab, kartes mässajaid tagasi tulla. Või on röövitud pärit peredelt, kes on kaevandustes vähe raha teeninud. Vaestelt nõuavad nad lehma, "me ei saa lugeda, kui palju lehmi oleme ära andnud," ütleb preester.

Mõned küla lapsed tulevad oma käsiraamatutega kätte. Poiss libiseb kabeli uksesse, tema koolivormile, valge särgile, sinistele püksidele, avatud õmblustele. Ta ütleb, et tema vanaema on surnute seas, ta tabas kivist nägu. Tema nimi on La Vie, elu, tema vanaisa tõstab teda, tema isa on samuti surnud, ta ei ole näinud ema viis aastat. Ta ütleb, et ta töötab kaevandustes. Thérèse tunneb perekonda, ta vaikselt selgitab, et ema töötab kaevandusküla prostituutina. Poiss vaatab teda, sõna on ka tema keeles.

Keegi ei tea tegelikult, kes omab paljusid kaevandusi Lõuna-Kivus. Mõned on liisingud valitsuse rahvusvahelistele ettevõtetele. Teistes riikides on nn eneseabirühmad võtnud kontrollgruppe, mis ei röövi aktiivselt, vaid kaitsevad kaevandusi relvajõudude abil. Mõned kaevandused on kõigile avatud. Kui täpselt nad on rohelises mägipiirkonnas, on raske seda teha, "minu" tähistab sageli piirkonda. Te lähete pooleks tunniks mägedesse ja varsti pärast iga kord pöördute kokku inimestega, kes koputavad kivi, kaevavad tunneleid või hoiavad oma tina pesupesusid jõgedes ja otsivad muuhulgas muuhulgas volframi pimedas, eriti kõvas metallist. vibratsioonihäire jaoks, kui mobiiltelefon vajab. Ligikaudu kaks miljonit Kongo riiki üle kogu riigi on teel, otsides Kivu mineraale. Nad jätavad oma põllud ja nende pered üksi kuu aega ja eelistavad oma õnne. Nad kannavad riideid ja purunenud saapaid, nad näevad välja nagu orjad, mitte teiste inimeste, vaid lootuse.

Mõned leiavad, et Coltan kaevab WC-ava. Teised lihtsalt kaevavad teedel, nad algavad hommikul, ja õhtul on auk avameelne tunnel, millest kolm või neli meest ja last ronivad odavate plastist esilaternatega, nagu vahekäigu autosid: mehed, kellel on saapad ja needid, jalad täis jalgu , Nad ostavad päevasest saagikusest kaevuritelt, kui neid on, ja müüvad neid kaks korda rohkem lähedal asuvast Kankinda turust, kus kaupmehed kaaluvad kongolaste müntidega kuldmündi kulla ja lapsed pühkivad pärast turu sulgemist mustuse ära Loodan, et leida selles mõningaid kulla tolmu.

Thérèse Mema läheb nendesse kaevandustesse, küsib naistelt ja lastelt nende töö asjaoludest, mõnikord järgivad mehed teda, nad ütlevad, et nad on sõdurid ja nõuavad temalt raha. Õhtul sõidab ta tagasi Burhale'i ja liigub kiriku külalistemaja, voodi, sooja vee ämbrisse.Siis ta kaevab välja oma mobiilsed kastid, haarab oma CD-mängija ja kuuleb ballade või Kongo popi magama jääda.

Rachel vihastub öösel mõnikord. Kui ta asub oma lastega oma auklikus hüüdes, vihmaperioodil ja see on külm ja närviline ning ta ei saa magada, sest ta on nii külm. Siis arvab ta: Ma abiellusin oma abikaasaga kirikus. Mul oli perekond. Nüüd suunavad naabrid oma sõrmed minu poole. See kõik on nende inimeste pärast. Ja nende kivide pärast.

Kuidas kohtuda Jumalaga - evangeelium kaartidega (Mai 2024).